LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 12  

Trong hành trình tìm lại lịch sử Thập Thủ Đạo, tôi hiểu rằng tài liệu kỹ thuật chỉ kể được một phần câu chuyện. Muốn biết người sáng lập đã sống, giúp người và truyền nghề ra sao, chúng tôi còn phải tìm gặp những người từng gần gũi với bà. Một trong những người ấy là bà Trần Thị Hường.

Bước 5: THỰC HÀNH BẤM HUYỆT THẬP CHỈ LIÊN TÂM

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 11  

Năm 2012 đánh dấu một chặng đường mới trong việc kế thừa phương pháp của lương y Huỳnh Thị Lịch. Sau khi được lương y Hoàng Duy Tân trao tài liệu và trực tiếp hướng dẫn kỹ thuật, tôi cùng các đồng nghiệp bắt đầu thu thập tư liệu, thực hành, biên soạn và tổ chức giảng dạy dưới tên gọi Bấm huyệt Thập Chỉ Liên Tâm. Đến năm 2026, hành trình ấy đã kéo dài mười bốn năm.

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 10

Sau khi tiếp nhận những tư liệu và hướng dẫn của lương y Hoàng Duy Tân vào tháng 8 năm 2012, tôi đứng trước một câu hỏi lớn: làm thế nào để tiếp nối phương pháp của lương y Huỳnh Thị Lịch một cách có hệ thống, để người sau có thể học hỏi, thực hành và tiếp tục nghiên cứu?

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 09

Mỗi lần nhìn lại những cuốn sách và hình ảnh lớp học qua các thời kỳ, tôi lại nhớ đến hành trình tiếp nhận và phát triển phương pháp của lương y Huỳnh Thị Lịch. Từ những tư liệu được gìn giữ, những buổi học đầu tiên đến các lớp giảng dạy tại Thành phố Hồ Chí Minh, Hà Nội và nhiều địa phương, đó là một chặng đường mà tôi cùng các cộng sự đã dành nhiều tâm sức.

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 08

Trong hành trình tìm lại những người đã học và gìn giữ phương pháp Bấm huyệt Thập Chỉ Đạo của lương y Huỳnh Thị Lịch, tôi muốn ghi lại câu chuyện về anh Nguyễn Văn Hóa. Trước đây, tôi từng nhớ nhầm tên anh là Nguyễn Văn Quá. Nay đối chiếu lại tư liệu và những bức ảnh lưu giữ, tôi xác định tên đúng là Nguyễn Văn Hóa.

Bước 4: THỰC HÀNH BẤM HUYỆT THẬP CHỈ LIÊN TÂM

Trong thực hành của bà Huỳnh Thị Lịch và những người kế thừa phương pháp, nhiều người có biểu hiện ù tai hoặc giảm thính lực đã ghi nhận cảm giác tai thông thoáng hơn hoặc nghe rõ hơn sau khi thực hiện kỹ thuật.
Tuy nhiên, mức độ đáp ứng khác nhau giữa từng người và cơ chế của hiện tượng này vẫn cần được nghiên cứu thêm.

Bước 3: THỰC HÀNH BẤM HUYỆT THẬP CHỈ LIÊN TÂM

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 07

Những người học trò góp phần nối tiếp phương pháp của lương y Huỳnh Thị Lịch
Trong những tấm ảnh tư liệu tôi lưu giữ, có ảnh bà Huỳnh Thị Lịch chụp cùng những người học trò. Khoảng mười năm trước, tôi đến Định Quán, Đồng Nai, gặp chị Nguyễn Thị Mary khi chị còn khỏe và chụp lại một tấm ảnh. Nay nghe tin chị đã qua đời, tôi càng muốn tìm hiểu và ghi lại phần việc chị đã làm trong hành trình truyền dạy Thập Chỉ Đạo.

Bước 2: THỰC HÀNH BẤM HUYỆT THẬP CHỈ LIÊN TÂM

“Động tác khóa nách và cổ tay có thể tạo ra sự thay đổi tạm thời về dòng tuần hoàn ngoại vi, đặc biệt ảnh hưởng đến hệ tĩnh mạch và dịch mô nhiều hơn hệ động mạch.
Sau đó, các động tác ép – đẩy trên bàn tay và cẳng tay có thể hỗ trợ hồi lưu tĩnh mạch, dẫn lưu dịch mô và tăng kích thích cảm giác trước khi thực hiện các kỹ thu ật bấm huyệt.”

Bước 1: THỰC HÀNH BẤM HUYỆT THẬP CHỈ LIÊN TÂM

heo kinh nghiệm của bà Huỳnh Thị Lịch:

          •         Đánh thức các đầu ngón tay;
          •         Khai thông trước khi bấm huyệt;
          •         Giúp người bệnh dễ tiếp nhận các thao tác tiếp theo;
          •         Làm nóng bàn tay;
          •         Giảm cảm giác tê, lạnh đầu ngón.

Bài 07: Thập Chỉ Liên Tâm Căn Bản

Phương pháp Thập Chỉ Liên Tâm của cố Lương y Huỳnh Thị Lịch không nên được hiểu giản đơn là một kỹ thuật bấm vào vài huyệt đạo. Xét về phương thức thực hành, đây có thể là một hệ thống trị liệu bằng tay tác động đồng thời lên da, mô dưới da, cơ, cảm giác và trạng thái thần kinh của người được chăm sóc.

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 06

Trong hành trình tìm lại phương pháp Bấm huyệt Thập Chỉ Đạo – còn được gọi trong một số tư liệu cũ là Thập Thủ Đạo – của lương y Huỳnh Thị Lịch, sau Hoàng Tam và bác sĩ Hồ Kiên, có một nhân vật không thể bỏ qua:
LƯƠNG Y HOÀNG DUY TÂN.

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 05

Khi lần ngược lịch sử Thập Chỉ Đạo của lương y Huỳnh Thị Lịch, trước giai đoạn bác sĩ Hồ Kiên ghi chép và biên soạn tài liệu tại Tiền Giang, chúng ta gặp một nhân vật đặc biệt: tu sĩ Hoàng Tam.
Tên tuổi ông hiện chỉ xuất hiện trong một số tư liệu thứ cấp và lời kể của những người gìn giữ phương pháp. Tuy nhiên, các dấu vết còn lại cho thấy ông có thể là một trong những người sớm nhất ngồi bên bà Lịch, quan sát việc chữa trị, ghi nhận phản ứng của người bệnh và tìm cách diễn tả những kinh nghiệm thực hành ấy thành các đường tác động có cấu trúc.

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 04

NGƯỜI BIÊN SOẠN TÀI LIỆU, GÓP PHẦN GIỮ LẠI KHOA THẬP THỦ ĐẠO CỦA LƯƠNG Y HUỲNH THỊ LỊCH
Trong hành trình phục dựng phương pháp Bấm huyệt Thập Thủ Đạo của lương y Huỳnh Thị Lịch, có một nhân vật ít được nhắc tới nhưng giữ vai trò đặc biệt quan trọng: bác sĩ Hồ Kiên.

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 03

Trong hành trình tìm lại cuộc đời và sự nghiệp của Lương y Huỳnh Thị Lịch, có một ngành nghề xuất hiện như một dấu nối đặc biệt: ngành cao su.
Theo những tư liệu hiện còn được lưu truyền, vùng cao su miền Đông Nam Bộ không chỉ gắn với một phần cuộc đời bà Lịch mà còn là nơi phương pháp bấm huyệt của bà có một bước chuyển quan trọng:

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 02

HUỲNH THỊ LỊCH LÀ AI?
NHỮNG DẤU MỐC ÍT NGƯỜI BIẾT TRONG CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP
Trong lịch sử các phương pháp chữa bệnh không dùng thuốc tại Việt Nam, có một cái tên từng được nhiều người biết đến nhưng rồi dần chìm vào quên lãng:

LỊCH SỬ THẬP CHỈ LIÊN TÂM - BÀI 01

CƠ DUYÊN VỚI BẤM HUYỆT THẬP CHỈ LIÊN TÂM CỦA BÀ HUỲNH THỊ LỊCH
Thời gian gần đây, tôi đang chuẩn bị một chương trình nhằm khôi phục, hệ thống hóa và phát triển phương pháp Bấm huyệt Thập Chỉ Liên Tâm gắn với tên tuổi bà Huỳnh Thị Lịch.
Với tôi, đây không chỉ là một chương trình đào tạo, mà còn là hành trình gìn giữ một phương pháp từng có nguy cơ mai một theo thời gian.

Bài 06: Thập Chỉ Liên Tâm Căn Bản

Từ nguyên lý của Đông y đến góc nhìn của sinh lý học và y học hiện đại
Trong kho tàng lý luận của Đông y, có một câu nói đã trở thành nguyên lý kinh điển:
“Thống bất thông, thông bất thống.”